Sudiyanto Satjahdiningrat _ Ketua MRAPEN
MandatRakyat.id _ Sejak masa awal peradaban, leluhur Nusantara telah menunjukkan kecerdasan ekologis yang tinggi dalam menjaga keseimbangan antara alam dan kehidupan manusia. Kecerdasan ekologis ini tercermin dalam cara mereka memahami alam sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan sosial, spiritual, dan politik. Alam tidak dipandang sekadar sebagai sumber daya untuk dieksploitasi, melainkan sebagai ruang hidup bersama yang harus dihormati dan dijaga agar keseimbangan kosmis tetap terpelihara. Nilai-nilai tersebut diwariskan melalui mitos, legenda, adat istiadat, serta ditegaskan dalam prasasti sebagai sumber sejarah tertulis.
Kondisi geografis Nusantara yang terdiri atas kepulauan, sungai-sungai besar, hutan tropis, gunung berapi, dan laut yang luas menuntut masyarakatnya untuk memiliki kemampuan adaptasi ekologis yang tinggi. Ketergantungan manusia terhadap alam mendorong lahirnya sistem pengetahuan lokal yang mengatur hubungan manusia dengan lingkungannya. Pengetahuan ini tidak selalu dituangkan dalam bentuk hukum tertulis, tetapi sering kali disampaikan melalui cerita rakyat, mitos, dan legenda yang sarat makna ekologis.
Dalam banyak mitos Nusantara, alam digambarkan sebagai entitas hidup yang memiliki kekuatan dan kehendak. Gunung dianggap sebagai pusat keseimbangan dunia, hutan sebagai tempat roh leluhur, dan sungai sebagai sumber kehidupan. Mitos tentang hutan keramat, misalnya, mengajarkan bahwa manusia tidak boleh menebang pohon sembarangan karena dapat mendatangkan malapetaka. Kepercayaan semacam ini berfungsi sebagai mekanisme sosial untuk melindungi hutan dari kerusakan, meskipun disampaikan dalam bentuk simbolik dan spiritual.
Legenda-legenda Nusantara juga menyimpan pesan ekologis yang kuat. Kisah Nyi Roro Kidul di pesisir selatan Jawa tidak hanya berbicara tentang kekuatan gaib laut, tetapi juga menanamkan kesadaran bahwa laut memiliki daya yang harus dihormati. Melalui legenda tersebut, masyarakat pesisir diajarkan untuk bersikap bijaksana dalam memanfaatkan sumber daya laut, menjaga etika, dan tidak bertindak serakah. Dengan demikian, legenda berfungsi sebagai alat pendidikan lingkungan yang efektif bagi masyarakat tradisional.
Selain itu, banyak cerita rakyat yang mengaitkan bencana alam dengan perilaku manusia yang melanggar keseimbangan alam. Banjir, kekeringan, atau gagal panen sering digambarkan sebagai akibat dari keserakahan atau ketidaktaatan manusia terhadap aturan adat. Pola narasi ini menunjukkan bahwa leluhur Nusantara telah memahami hubungan sebab-akibat antara tindakan manusia dan kondisi lingkungan, sebuah konsep yang sejalan dengan pemikiran ekologis modern.
Kecerdasan ekologis leluhur Nusantara tidak hanya hidup dalam tradisi lisan, tetapi juga tercatat secara jelas dalam prasasti sebagai sumber sejarah primer. Salah satu contoh paling penting berasal dari masa Kerajaan Tarumanagara pada abad ke-4 Masehi. Prasasti Tugu mencatat kebijakan Raja Purnawarman dalam mengelola sungai sebagai bagian dari upaya menjaga kesejahteraan rakyat. Dalam prasasti tersebut tertulis bahwa dahulu sungai yang bernama Candrabhaga telah digali oleh Maharaja Sri Purnawarman, setelah itu digalilah sungai Gomati yang indah airnya. Hal ini menunjukkan bahwa pengelolaan sungai dilakukan secara sadar untuk mengatur air, mencegah bencana, dan meningkatkan hasil pertanian. Sungai dipahami sebagai sistem kehidupan yang harus dikelola dengan bijak, bukan dieksploitasi tanpa batas. Hal ini mencerminkan kecerdasan ekologis yang terintegrasi dengan kebijakan politik kerajaan.
Pada masa Kerajaan Majapahit, kesadaran ekologis juga terlihat dalam pengelolaan air dan perlindungan lingkungan. Prasasti Kamalagyan menyebutkan pemeliharaan saluran air dan bendungan sebagai kepentingan bersama yang dilindungi oleh kekuasaan kerajaan. Pengaturan ini menunjukkan bahwa air sebagai sumber kehidupan tidak boleh dikuasai oleh individu tertentu, melainkan harus dijaga untuk kepentingan masyarakat luas. Kebijakan tersebut sejalan dengan nilai-nilai yang hidup dalam mitos dan adat tentang pentingnya keseimbangan alam.
Selain air, hutan juga memiliki peran penting dalam kecerdasan ekologis leluhur Nusantara. Pada masa Majapahit dikenal adanya kawasan hutan larangan yang tidak boleh dirusak sembarangan. Beberapa prasasti menyebutkan penetapan wilayah alas sebagai kawasan yang dilindungi. Kebijakan ini menunjukkan pemahaman bahwa hutan berfungsi menjaga sumber air, kesuburan tanah, dan kestabilan lingkungan. Perlindungan hutan tidak hanya didasarkan pada pertimbangan ekonomi, tetapi juga pada nilai spiritual dan sosial yang hidup dalam masyarakat.
Di wilayah Sumatra, Kerajaan Sriwijaya yang bercorak maritim memperlihatkan kecerdasan ekologis dalam memanfaatkan sungai dan laut. Sungai-sungai besar seperti Musi berfungsi sebagai jalur perdagangan, transportasi, dan ruang hidup masyarakat. Pemanfaatan perairan dilakukan dengan memperhatikan keberlanjutan, karena kerusakan lingkungan perairan akan langsung berdampak pada kehidupan ekonomi dan sosial. Kesadaran ini selaras dengan kepercayaan lokal yang memandang sungai dan laut sebagai ruang sakral yang harus dihormati.
Perpaduan antara mitos, legenda, adat, dan prasasti menunjukkan bahwa kecerdasan ekologis leluhur Nusantara bersifat menyeluruh. Mitos dan legenda berperan sebagai sarana pendidikan nilai dan pengendalian sosial, sementara prasasti menjadi bukti bahwa kesadaran ekologis juga dilembagakan dalam kebijakan kerajaan. Dengan cara ini, nilai-nilai pelestarian alam diwariskan lintas generasi dan menjadi bagian dari identitas budaya Nusantara.
Dengan demikian, kecerdasan ekologis leluhur Nusantara bukanlah konsep abstrak, melainkan realitas sejarah yang dapat dibuktikan melalui prasasti-prasasti, ia merupakan warisan sejarah yang sangat berharga. Leluhur Nusantara telah memahami bahwa keseimbangan alam dan kehidupan manusia saling bergantung dan tidak dapat dipisahkan.
Nilai-nilai ini relevan hingga masa kini, ketika manusia modern menghadapi berbagai krisis lingkungan. Mempelajari dan memahami kecerdasan ekologis leluhur Nusantara tidak hanya memperkaya pengetahuan sejarah, tetapi juga memberikan inspirasi untuk membangun hubungan yang lebih harmonis antara manusia dan alam di masa depan. Warisan nilai ekologis ini relevan untuk dijadikan pedoman dalam menghadapi krisis lingkungan masa kini, sekaligus memperkuat kesadaran bahwa keberlanjutan telah menjadi bagian dari jati diri peradaban Nusantara sejak masa lampau. ©CakSudi_PENA Nusantara
